025-13102564

我们只用绿色的食品原料

乐鱼体育官网登录零食加工厂,只为您的健康着想

人格平等不即是社会和政治职位平等,你知道这是谁家的主张吗

2021-11-10 01:50上一篇:彻头彻尾的伪命题与充斥谎言的政治操弄 |下一篇:没有了

本文摘要:说到墨家与道家,我们都知道这两家都是我国思想文化史上重要的门户。墨道两家之间的关系有思想分歧,也有融通之处。 在“义利”问题上,墨家主张“义利并重”,而道家却主张“义利俱轻”。墨家很是看重义,墨子说:“天下莫贵于义”。又说:“有义则生,无义则死,有义则富,无义则贫”。 贵义是墨家基本的价值选择。墨家不仅贵义,而且重利。 墨子说:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害”。公利、利他是墨家勉力提倡的。 而利他事实上也是可以归结为义的。

leyu乐鱼体育官网

说到墨家与道家,我们都知道这两家都是我国思想文化史上重要的门户。墨道两家之间的关系有思想分歧,也有融通之处。

在“义利”问题上,墨家主张“义利并重”,而道家却主张“义利俱轻”。墨家很是看重义,墨子说:“天下莫贵于义”。又说:“有义则生,无义则死,有义则富,无义则贫”。

贵义是墨家基本的价值选择。墨家不仅贵义,而且重利。

墨子说:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害”。公利、利他是墨家勉力提倡的。

而利他事实上也是可以归结为义的。墨家深刻认识到了人的“欲福禄而恶祸祟”的天性。

在墨家看来,实现人们这种根植于自然天性的普遍功利要求,应该成为人类社会生活的基础目的。墨家还认为,政策、理论是否合理,最终应该看它是否切合“国家黎民人民之利”。墨家不仅贵义,而且重利,不仅重公利,而且重私利。这种“义利并重”的义利观是一种既切合了人性而又有重大社会价值的理论。

它既满足了小我私家正常的利益需求,又能兼顾相互的需要。与墨家看待义利的态度截然相对,道家在义利问题上坚决主张“义利俱轻”、“义利皆抛”。道家以道立论,崇尚自然无为,阻挡人为造作。

老子说:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”。意思是,扬弃智慧智巧,人民可以获得百倍的利益。智慧智巧伤害自然;扬弃仁和义,人民可以恢复孝慈的天性,仁和义束缚天性;扬弃巧诈和货利,盗贼就会自然消灭,巧诈和货利能使人发生盗心。老子认为,仁义与货利只会对人的自然天性组成伤害,松弛人的德性。

因此,都应该扬弃。与老子相同,庄子也认为大人的行为应既不求义也不谋利,一切听任自然,大人的行为既不争财货,也不讲辞让,高官厚俸不以为荣,刑杀黜落不以为耻。在庄子看来,无论是孳孳于货利的市井小人,还是汲汲于道义的所谓仁人义士,其本质都是一样的,都是伤性害身、违背自然的。在道家看来,只有超脱了利害之辩,善恶之急,“只问耕作,不问收获,只求创生不求占有,消除了对功名利禄和仁义道德的执着追求,才气进入万物和谐,天人合一的境界之中,这似乎与墨家的义利观又有了异曲同工之妙。

墨家贵义重利也是为了钻营公与私,小我与大我,个体与整体的和谐统一。墨家与道家的义利观似乎形同水火,但在内在旨趣上却有着相似之处。墨道两家理论形式的相似性也体现在许多方面。墨道两家在理论形式上皆倡言平等,如墨家鼎力大举提倡“兼爱”的政治原则,坚决阻挡党父兄的作法,主张“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役”。

墨子认为,每小我私家都同样有作为人的人格尊严,即每小我私家的人格都是平等的。人既要自爱,又要爱人;既要自尊,也要尊重他人。它不以亲情损害公义,也不因与生俱来的身份来限制人未来的生长。这对纠正儒家“亲亲”的偏颇无疑具有十分重大的意义。

墨子的平等只是一种人格平等,而绝非是社会、政治职位的平等。老庄道家认为,物有万殊,“道”归一本。一本通乎万殊,万殊由于一本。“道”生长万物,养育万物,使万物各得其所,各适其性,而丝绝不加以主宰。

人作为自然界的一部门,天生既是自由的也是平等的。自然没有使一部人富贵使另一部人贫贱的原理。墨家虽讲无差等的兼爱,强调相互间的义务与人格平等,但墨家并不阻挡和否认君主,而是主张“尚同于天子”。

leyu乐鱼体育官网

墨家虽用“尚贤”否认了世卿世禄制,但却又用一个富于理想色彩的“兼君”来拯救万民。“尚同”是实现“兼爱”的途径。

“尚同”的实现无疑从基础否认了兼爱的可能。以天子之是非为是非,那里另有兼爱可言。而道家抨击权贵,笑傲王侯,从万殊归于一本的原则出发,深入分析了“在自然眼前人人平等”的思想,果然提出君主不能有逾越社会之上特权的主张。

而且倡言,如果有人只认可君主是天子而不认可自己是天子,那就是在作贱自己或自甘堕落,同时也是违背自然、辜负天意的。墨道思想之中都蕴含着宁静意识。由兼爱的政治原则出发,墨家坚决阻挡战争。墨子说:“国家务夺侵凌,则语之以兼爱非攻”,尽力呼吁宁静,相助。

道家也针对其时战争带给生产和人民的灾难,敏锐地提出:“夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处”。在此基础上提出:“以道佐人主者,不以兵强天下”。道家认为,以武力服人,人必不平,待有机可乘,还是会遭到抨击的。墨道两家都主张宁静,阻挡战争。

但墨道两家并不阻挡一切形式的战争,墨家是支持正义战争的。墨子曾热情赞美了禹征三苗、汤伐桀、武王伐约的正义战争,主张吊民伐暴,认为那是合天心、利人鬼的正义行为。道家也主张在外敌入侵,不得不济困救危的特定情境下,还是要奋起战斗的,不外要适可而止。如老子说:“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

”纵然打了胜仗也不行因此而自得,而应当“以悲伤泣之”。墨道两家的思想之中都蕴含着很是深厚的宁静意识,墨家的“非攻”和道家“不以兵强天下”的宁静主张,是我们民族优秀伦理传统的英华,它体现了中华民族热爱宁静、协和万邦的伦理精神,这种思想是对尚武主义与好战主义的刻薄抨击,也是珍惜人的生命、以人为本的人道主义的有力呼声。


本文关键词:人格,平等,不,即是,社会,和,政治,乐鱼体育官网登录,职位,你

本文来源:乐鱼体育官网登录-www.lqcxfk.com